13. На каком основании Адвентисты седьмого дня делают разницу между нравственным и церемониальным законом? Какой из этих законов наш Господь исполнил на Голгофском кресте? Мы считаем, что для такого различия есть достаточное библейское основание. Десять заповедей или Десятисловие составляют в сущности вечный Божий закон. Этот закон не только вечный, но и неизменный. Он является основанием Его престола, выражением Его характера. Поскольку он отражает Его характер, то мы верим, что он также вечен, как и Сам Бог. Эта мысль хорошо видна из сравнения следующих качеств, свойственных Богу и Его закону: Свойства Бога Свойства Его закона 1. Праведен. Ездр. 9, 15. Праведен. Пс. 118, 172. 2. Совершен.ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

Десять заповедей — Божье мерило поведения 12. Многие христиане думают, что Адвентисты седьмого дня — легалисты, т. е. законники, учащие, что для получения спасения необходимо соблюдать десять заповедей Как Адвентисты относятся к закону в действительности? И каково сходство их учения о законе с традиционным протестантским понятием? Позиция Адвентистов седьмого дня относительно десяти заповедей кратко изложена в наших «Основных пунктах вероучения». Шестой пункт гласит: 6. «Воля Божья относительно морального поведения человека выражена в Его законе десяти заповедей. Это — великие и неизменные принципы морали, которые все люди, во все времена обязаны выполнять» (Исх. 20, 1-17). Десять заповедей, которые Бог дал на горе Синай, отличаются от другихЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

11. Может ли верующий, разделяющий взгляды Адвентистов седьмого дня, иметь в своем сердце полную уверенность в том, что Он спасен, что грехи его прощены и он принят Господом? Или он вынужден жить в неуверенности и страхе пред ожидающим его решением следственного суда? И не отражается ли эта неуверенность в произведениях Елены Уайт? Тот, кто воистину понял и принял учение церкви Адвентистов седьмого дня, может с уверенностью знать, что он рожден свыше и вполне принят Господом. Он имеет в своей душе уверенность о спасении в настоящее время и не имеет нужды находиться в какой-либо неопределенности. И эта уверенность в нем настолько сильна, что он может радоватьсяЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

10. Создается впечатление, что духовное содержание и евангельская направленность ваших радиопередач «Голос пророчества» и телепередач «Вера наших дней» — являются лишь слабым отражением сущности Адвентистского учения, основанного на законе. Не следует ли рассматривать их только как призыв к доброй воле и тонкую попытку привить тем, кто записался на ваши заочные библейские курсы, фактическое учение адвентизма? Отражено ли такое подчеркивание на доктринальных основах веры и особенно на законе в советах Елены Уайт? В своей Евангельской работе, проводимой с помощью радиопередач, публичных богослужений и литературы, Адвентисты седьмого дня не прибегают ни к какой хитрости и не стараются никого обмануть. Центр Адвентистской вести — Христос и притом распятый.ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

9. Правда ли, что Адвентисты седьмого дня признают произведения Елены Уайт наравне с Библией и ставят ее в один ряд с такими пророками как Исаия, Иеремия, Иезекииль и Даниил? Является ли ее истолкование библейских пророчеств заключительным авторитетом? Является ли согласие с ее трудами условием членства в церкви Адвентистов седьмого дня? Какую бы цель ни преследовали эти вопросы, мы даем на них следующие ответы, которые более подробно будут изложены в этой главе: 1. Мы не рассматриваем труды Елены Уайт как дополнение к канону Священного Писания. 2. Мы не считаем, что труды Елены Уайт, подобно Библии, имеют универсальное применение, но они особенным образом предназначены для церкви АдвентистовЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

8. Адвентистов седьмого дня отождествляют со Свидетелями Иеговы в том, что они придерживаются одинакового с ними взгляда относительно личности Архангела Михаила. Согласно этому взгляду Архангел Михаил — это Иисус Христос до Своего воплощения, Который рассматривается как сотворенное существо. Согласны ли Адвентисты с таким взглядом? Если Михаил — действительно Христос, то как тогда объяснить послание Иуды ст. 9? Мы решительно отвергаем мысль, которая содержится в приведенном вопросе и взгляд свидетелей Иеговы не разделяем. Мы не верим, что Христос является сотворенной личностью. Как народ, мы не считаем вопрос об установлении личности Михаила настолько выдающимся, чтобы подробно останавливаться на нем как в нашей литературе, так и в проповедях.ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

7. Какую позицию занимают Адвентисты седьмого дня относительно физического или телесного воскресения Христа? Адвентисты седьмого дня верят в физическое или телесное воскресение Иисуса Христа из мертвых так же, как и в Его искупительную смерть на Голгофе. Это один из основных пунктов христианского вероучения, так как в основе христианства лежит неоспоримый факт о том, что Христос воскрес из мертвых. (1Кор. 15, 17). Воскресение Христа нельзя понимать просто в духовном смысле. Он действительно, буквальным образом воскрес из мертвых. Вышедший из могилы, был тем же Иисусом, Который жил на нашей земле во плоти человеческой. Он воскрес в прославленном теле, но оно было реальным, настолько реальным, что женщины, пришедшиеЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

6. Что понимают Адвентисты под титулом «Сын Человеческий», примененным Христом к Самому Себе? И в чем заключается основная цель воплощения согласно взглядам АСД? Богодухновенное Слово и Воплощенное Слово или Слово, ставшее плотью — два столба в вере Адвентистов седьмого дня, которых они придерживаются совместно со всеми истинными христианами. Вся наша надежда спасения покоится на этих двух неизменных Божьих обеспечениях. В самом деле, мы рассматриваем воплощение Христа как наиболее важный факт в истории человечества — сам по себе и по своим последствиям; и как ключ ко всем искупительным Божьим обеспечениям. Все до воплощения вело к Нему; и все, следовавшее после воплощения — вытекает из Него. ОноЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

5. Если унитарии или ариане (отвергающие догмат о троичности Божества и отрицающие божественность Христа) стремятся стать членами вашей церкви, может ли служитель церкви АСД крестить и принять таковых в члены? Может ли верующий находиться в добром духовном состоянии, если он решительно отказывается подчиниться историческому учению церкви о божественной природе Иисуса Христа? Хотя первый вопрос касается весьма важной проблемы, тем не менее он — предположительный — по той простой причине, что человек, открыто признающий учение унитариев или ариан, придерживающийся своих старых взглядов относительно Божества — вряд ли попытается стать членом церкви, открыто исповедующей взгляды тринитариев (верующих в догмат троичности Божества). Множество опрошенных служителей, имеющих большой опыт,ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

4. Нередко можно слышать, что Адвентисты седьмого дня отвергают божественную природу и предвечное бытие Христа, вечного Слова. Основательны ли подобные утверждения? Верят ли АСД в Троицу? Представьте, пожалуйста, библейское основание для ваших взглядов. I. МЫ ВЕРИМ В БОЖЕСТВЕННОСТЬ ХРИСТА И СВЯТУЮ ТРОИЦУ Наша вера в божественность и вечное предсуществование Христа, вторую личность Божества, отражена в наших «Основных пунктах вероучения Адвентистов седьмого дня», которые ежегодно помещаются в нашем официальном Ежегоднике и изложены в авторитетном Церковном порядке. Больше того, все, кто присоединяется к Адвентистской церкви ставят свою подпись под «Основными пунктами истины», напечатанными в «Свидетельстве о крещении». Второй пункт гласит: «Иисус Христос, вторая личность Божества и ВечныйЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…